코메니우스의 교육론의 교육사적 의의

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코메니우스의 교육론의 교육사적 의의

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문서 요약정보

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	저작시기: 2010/01
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	등록인: khsfree21

	카테고리: 레포트 > 교육학
	파일제목: 코메니우스의 교육론의 교육사적 의의.hwp
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	자료번호: #126810

문서 상세정보

소개글


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	1. 코메니우스의 교육론(敎育觀) 2. 코메니우스의 교육사상 및 교육사적 의의 1) 코메니우스의 교육목적 및 교육제도 2) 코메니우스의 교육사상 3) 교육사적 의의 3. 코메니우스의 유아교육사상 1) 유아교육사상 4. 코메니우스의 청소년 교육론 1) 청소년학교(Schola adolescentiae) 5. 코메니우스의 여성교육 6. 결론

분문내용


	1. 코메니우스의 교육론(敎育觀) 코메니우스(J. A. Comenius, 1592∼1670)에 있어서 인생(人生)의 궁극(窮極)의 이상은 하나님과 하나가 되어 내세(來世)에 영원한 행복을 얻는 것이며, 현세(現世)의 생활은 그 준비였다. 그러기 위해서 인간은 첫째, 모든 사물을 알고 둘째, 사물 및 자기를 통제할 줄 아는 자가 되며 셋째, 하나님을 닮은 모습이 되지 않으면 안 된다고 하면서 지적교육(知的敎育), 도덕교육(道德的敎育), 종교교육(宗敎的敎育)의 삼교육(三敎育)의 필요성을 역설(力說)하였다. “모든 사람에게 모든 것을 가르치는 것”이 코메니우스의 교육론의 주제였기 때문에 그의 교육사상을 범지주의(汎知主義, pansophism) 범지주의 (=범교육론) 모든 사람에게 모든 것을 가르친다 라는 것(=모든 사람들이 교육을 받을 수 있는 권리)라고 불리운다. 코메니우스는 이러한 교육이 달성(達成)되는 소질이 본래 인간에게 내제(內在)하고 있으며, 이 내제하는 소질(素質), 즉 “자연(自然)”을 이끌어 내는 것이 교육의 역할이라고 생각하였다. 코메니우스는 또 교육은 본래 부모가 책임을 져야 하지만, 그렇게 안 될 경우에 부모를 대신해서 학교가 필요하다고 하였다. 즉 코메니우스는 17세기 최고의 교육자로서 현대 시청각교육의 아버지라 불리는데 그는 신이 만든 피조물 중 인간이 가장 신과 비슷한 모습으로 창조되었고, 이는 신의 배려라 보았다. 따라서 인간 삶의 궁극적인 목적은 신의 의지를 파악하고 신의 의지처럼 살아가는 것이다. 즉 인간의 신의 피조물이지만 다른 피조물들은 지배하는 피조물이다. 이는 신에게 부여받은 사명이다. 따라서 다른 피조물과는 다른 소영과 높은 도덕성이 요구된다. 이러한 사명을 실현하는 수단이 곧 교육이라 생각했다. 사람은 교육을 통하여 지식, 성품, 신앙을 지녀야 한다. 코메니우스는 형식적 학교의 중요성을 강조하였다. 그는 다음과 같이 학교의 필요성을 분류한다. 첫째, 학교는 전문지식의 공동적 활용과 지도를 위해 존재한다. 둘째, 교육의 필요성에 의하여 학교가 있어야 한다. 셋째, 청소년들의 정상적, 원만한 성장을 위하여 학교생활을 통한 사회화 과정이 필요하다. 넷째, 청소년들의 교육의 능률성을 위해 지식의 전문화, 교육의 집단화가 절실히 요청된다. 다섯째, 학교는 청소년들을 매우 합리적인 절차와 방법으로 교육시킬 수 있다. 코메니우스에 의하면, 이상적(理想的) 인간상(人間像)은 하나님과 자연과 인간에 관한 참된 지식의 모든 것을 아는 “범지인(汎知人)”이며, 교육의 목적은 모든 것을 아는 실천적인 그리스도인을 육성하여 기독교에 의한 세계의 평화통일(平和統一)을 실현하는 것이었다.

참고자료


	▣ 죤 아모스 코메니우스, 정일웅역, 코메니우스의 범교육학 , 기독교적 전인교육과 평생교육 : 여수룬, 1996, 341-361 ▣ 오춘희, 코메니우스, 위대한 교육사상가들 II, 서울 : 교육과학사. ▣ 이숙종, 코메니우스의 교육사상, 서울 : 교육과학사. ▣ J.A. 코메니우스 저, 정확실 역, 대교수학(大敎授學), 교육과학사 ▣ 이원호, 교육 사상사, 문음사. ▣ 한국교육학회 교육사연구회 편, 교육사상가 평전 3, 교육연구사 ▣ 주영흠 著, 서양교육사상사, 서울 : 양서원 ▣ 정석환 著, 쉽게풀어쓴 교육철학 및 교육사 :동문사 2008

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