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Nomad 사회의 새로운 교육문화(여가, 문화, 교육의 혼화) |
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문서 요약정보 |
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저작시기: 2010/01 |
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추천독자: 전체 |
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등록인: khsfree21 |
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문서 상세정보 |
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| 소개글 |
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| 목차 |
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Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 여가-문화-교육의 새로운 융화
Ⅲ. 교육이해 지평의 외연적 확대
Ⅳ. 종합적 논의 및 결론
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| 분문내용 |
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Ⅰ. 들어가는 말
- 풍류 : 조지훈은 “한국문화사서설”에서 우리 민족성의 기본을 ‘꿈, 슬픔, 힘, 멋, 끈기, 은근, 맵짬’을 들고 있다(조지훈,1975:20). 특히 ‘멋, 끈기, 맵짬, 은근’ 등은 문화, 예술, 여가, 교육과 관련된 속성으로서 오늘날 널리 회자되는 웰빙의 원형(protocol)으로 보아도 손색이 없다. 이는 또한 교육의 원형인 ‘전인적(holistic) 휴머니즘’의 형식들이기도 하다. 그것은 인간이 자연을 완전하게 향유할 수 있는 권리, 건강한 문화를 창조하고 누릴 수 있는 권리, 자조(自助)적으로 스스로를 성장시키고 남과 관계를 맺을 수 있는 권리를 망라하는 개념이다.
- 제전 : ‘안빈, 낙도(食도락, 行도락, 音도락, 氣도락, 視도락 등), 풍류, 재미’라는 적극적인 참여의 형식들을 통하여 스스로 인간됨, 즉 자유, 자연, 자족(自足)을 만끽하는 감동과 열정의 무대였다. 여기서 여가와 교육은 결코 분리되지 않는다. 이상의 고찰에서 우리는 여가-문화-교육이 이상적으로 어우러지는 융화(fusion)의 모델을 확인할 수 있다.
Ⅱ. 여가-문화-교육의 새로운 융화
- 안타깝게도 근대 이후 제도적인 학교교육이 정착되면서 우리가 오랜 유산으로 물려받은 여가의 본질과 삶의 원형상이 송두리째 훼손되고 철저히 왜곡되기 시작하였다. 노동과 여가를 나누고, 교육과 여가는 서로 멀어져 갔다. 더욱이 문화는 교육의 객관적 대상이며 여가를 위한 수단으로 전락하고 말았다. 여가/문화/교육/노동의 단절과 괴리를 선도한 전위대는 다름 아닌 학교 교육이었다. |
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