Ⅱ. 여운형의 생애 1. 출생과 가정환경 2. 유년시절 3. 학창시절과 망국의 현실 4. 독립운동시절 5. 해방이후
Ⅲ. 여운형의 사상 1. 봉건적 관습을 싫어한 자유주의자 2. 민족독립과 해방을 위한 사회주의자 3. 좌우이념의 민족적 융합을 추구했던 민주주의자 4. 민족자주성을 강조한 민족주의자
Ⅳ. 여운형의 한계
Ⅴ. 결론(평가)
분문내용
몽양 여운형 그는 과연 어떤 인물일까? 실로 여운형은 민족적 도덕적 혁명적 순결성을 그누구보다도 완벽하게 지닌 걸출한 민족지도자였다. 간혹 몽양을 영웅주의자라고 비방하지만 그는 천성적으로 민주주의자였다. 혹자들은 몽양을 맹목적인 공산주의자나 기회주의자로서 잘 못 알고 있을 것이다. 그만큼 여운형에 대한 연구나 평가가 우리 정치사에선 자유롭지 못했다는 사실을 반증한다. 해방이후부터 군사독재시기 까지 좌익정당은 철저한 반공 이데올로기로 무장한 수구세력들에 의해 멸시 폄하 적대시되어 왔다. 이런 정치사속에서 여운형을 포함한 좌익계 독립 운동가들이자 정치가들의 업적은 평가는커녕 축소되고 비하되며 공론화 될 수도 없었다. 그러나 지난 2004년 4.15 총선에서 진보정당은 완강한 수구정당 일색 이었던 한국 정치사에서의 그 철벽을 보기 좋게 깨부쉈다. 이것은 우리나라의 정당사에서 여운형의 정치노선에 한걸음 다가간 혁명적 쾌거였다. 동시에 이것은 여운형 정치사상의 부활을 알리는 신호탄이었다. 혜화동 로터리의 세발의 총성에 의해 몽양이 서거한지 58주기를 맞이하는 오늘날 우리는 몽양에 대해서 자유로이 접근할 수 있는 시점에 와있다. 과거 이승만 정권에서는 몽양에 대한 재평가가 금지시 되어 왔고 군사독재의 암흑기에서도 여러 대학의 지하서클에서 몽양의 전기를 공부했지만 그의 사상이나 업적을 공론화하기에는 한계가 있었다. 현제 남북의 분단된 상항 속에서 우리 민족에게 통일과 번영을 가져다주려면 좌우의 흑백논리에서 벗어난 민족자주정신이 절실하고 또한 이것은 몽양의 정치노선의 핵심이며 이런 점에서 몽양 여운형, 그의 생애와 사상을 고찰하여 마땅히 재평가 받아야 할 것이다.
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