맹자의 생애와 사상

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맹자의 생애와 사상

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문서 요약정보

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	저작시기: 2010/01
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	등록인: idjyh

	카테고리: 레포트 > 인문어학
	파일제목: [인문]맹자의 생애와 사상.doc
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	자료번호: #179380

문서 상세정보

소개글


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	맹자연보(孟子年譜) 孟子 1. 맹자의 생애 2. 맹자와 그의 시대 3. 맹자의 사상 4. 맹자와 공자 맹자의 의의 맹자의 사상 왕도정치론(王道政治論) 무항산,무항심(無恒産,無恒心) 성선설(性善說) 양기설(養氣說)

분문내용


	성선설(性善說) 맹자의 시대에 오면 인간 심성의 선악에 대한 문제가 제기된다. 이 중 맹자는 인간은 자연적인 본성 외에 일종의 사회의식-옳고 그른 것을 판별할 수 있는 능력-을 선천적으로 지니고 있다고 생각했다. -그가 <맹자>에서 이야기하고 있는 양지(사람이 생각하지 않아도 잘 알 수 있는 것)와 양능(사람이 배우지 않아도 잘 할 수 있는 것)은 바로 이러한 것의 일단이다. - 그 외의 것은 동물과 다를 바 없으므로 오직 이것(양지와 양능)을 통해 진리를 추구하여야 한다. 한편 이것과 함께 사회생활을 통하여 형성된 도덕관념이 인격의 기초를 이루게 된다. 그렇다고 하여 맹자가 양지와 양능을 선의 전부라 본 것은 아니다. 이것은 출발에 지나지 않는다. 본성에 내재한 이것을 확충시킬 때 선을 이룰 수 있다. 맹자가 성선을 주장하였던 것은 사람들이 착한 일을 하는 것을 즐거워하고 그러한 것이 권선하여 선을 이룩하기를 바랐기 때문이다. 남의 어려움을 보면 자기도 모르게 도우려는 마음(측은지심)과 불의를 보면 부끄러워 하는 마음(수오지심), 겸손하며 양보하는 마음(사양지심), 옳고 그런 것을 가리고자 하는 마음(시비지심)은 인의예지의 사단의 단서가 된다. 이러한 것은 불인지심에 해당하는데 인간에게 내재한 본성이 이 불인지심을 장황히 설명하면서 이러한 마음이 외재한 것이 아니라 내재한 것임을 밝혀 사람들로 하여금 자신의 내면에 있는 선한 마음을 확충하기를 강조한다. 결코 자포자기하여서는 안 되고 자신을 소중히 여겨 사단을 잘 보존하여 길러야 한다는 것이다. 아울러 욕망에 가려 선에 나아가는 것이 훼방되어서도 안 되니, 본성을 잃도록 조장하는 어리석음을 범하지 말도록 이야기하고 있다. 과욕을 강조하는 것도 이러한 것과 맥락을 같이한다. 이야기라는 것은 욕망의 최저의 상태에 이르른 것이다. 그러한 상태에서 자신의 양심을 재발견하여 선에 나아가도록 힘쓰라고 말하고 있다. 순자가 본성을 악하다고 규정한 것은 교육을 통하여 악한 면을 제거하고 선한 데로 나아가도록 유도하기 위함이었다면, 맹자는 선천적으로 선할 수 있는 능력을 지니고 태어났으므로 인간은 선할 수 있는 가능성을 기본적으로 지니고 있다고 전제하여 이를 잘 간직하고 발현하도록 하여야 한다고 말하는 것이다. 양기설(養氣說) 공손추와의 대화 중에 맹자는 자신이 다른 사람이 말을 하는 것에 대하여 잘 파악하고 자신에게 내재하고 있는 호연지기를 잘 기른다고 말한다. 기란 용어가 워낙 다양한 의미로 사용되기에 획일적으로 규정할 수 있는 것은 아니지만 본문의 내용에 근거할 때 육체에 자연적으로 충만해 있는 행동적 정기라 할 수 있을 것이다. 이것은 본래 자연에 속한 것이기에 무리한 조장은 피해야 한다. 사욕에 가려 자라는 바를 해치지 않게 된다면 이것은 천지간에 가득 차게 되어 지(志, 마음이 지향하는 것으로 윤리적 측면이 강하다)를 도와 부동심을 이룩할 수 있게 된다. 이것은 의와 도에 배합하게 되는데, 일체의 생각과 행위를 모두 의에 의해 판단하고 도리에 맞게 하고자 한 것이다. 까닭에 강직함을 몸에 지녀 자강불식(스스로 강하게 하며 쉬지 않음)하여야 한다. 이 경지에 이르기 위해서는 집으와 상지가 있다. 집의라는 것은 생각과 행동 모두가 의에 부합하여 정직을 위배하지 않으면 심기가 강직하고 순정하게 되는 것이다. 상지라는 것은 인의에 의해 행동하고 선한 행동을 하는 것을 즐겨하며 이를 게을리 하지 않아 마음먹는 것이 항상되어 변하지 않으며, 잘할 수 없는 것도 잘할 수 있게 되는 것이다. 어떤 사람이 상지하게 된다면 정치적으로 영달한 상태가 되어 온 천하 사람을 선한 일을 할 수 있도록 하고, 정치적으로 불우하게 되더라도 자신의 도를 견지할 수 있도록 한다. 이것을 실현하는 사람은 순미한 덕성을 완성하고 기를 기르는 공업을 이룰 수 있게 되니 몸을 닦고 덕을 세워 부동심한 상태에 도달할 수 있게 되는 것이다.

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