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1. 자료 첨부
A. 작가 소개
B. 작가의 문학적 태도 고찰
1. 근대성: 김동인의 리얼리즘과 형식주의
2. 예술지향주의/ 탐미주의/ 유미주의
3. 일본문화: 고백형식 ․ 자아제일주의와 일본 사소설
4. 김동인과 이광수
C. 작품「약한 자의 슬픔」소개
2. 「약한 자의 슬픔」에 대한 우리의 생각
A. 김동인이 이광수의 계몽주의를 비판할 자격이 있는가?
B. 작가가 창조한 세계가 현실세계와 달라야만 예술적인가?
3. 참고문헌 |
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2. 예술지향주의/ 탐미주의/ 유미주의
문예사조적인 면에서 김동인의 문학과 관계되어 논의되는 것은 단연 유미주의와 자연주의이다. 이 두 사조가 그의 문학을 떠받치는 두 개의 축으로 공인되고 있다. 따라서 그의 문학을 이해하기 위해서는 서로 화합할 수 없는 이 두 사조의 결합과정 과 그 실상을 규명하는 작업이 요구된다. 그는 예술을 최고의 가치로 보았으며 훌륭 한 예술작품이 창작되기 위해서는 사람 몇 명, 집 몇 채쯤은 희생되어도 무방하다는 극단적인 예술지상주의를 내세우고 있다.
이런 그의 예술관은 미 우위의 예술관이다. 따라서 그것은 진실을 미보다 높이 평 가하는 자연주의 예술관과 정면에서 충돌한다. 자연주의 계열의 문학에서 작가는 모 방자에 불과하기 때문이다. 거기에서 작가의 눈은 거울이나 스크린에 불과해서 현실 의 양상을 변형시키는 일이 불가능하다. 작가는 있는 그대로의 현상을 가능한 한 정 확하게 모사해야 한다. 이러한 측면에서 김동인은 리얼리스트가 될 수 없다. 그는 모 방자가 아니기 때문이다. 도인에게 있어 예술가는 조물주에 버금가는 창조자이다. 따 라서 그는 신처럼 자유롭다. 예술가는 자기가 만든 세계를 자유자재로 조종하는 인형 조종술사라는 것이 동인의 지론이다. 그는 그것이 진이든 위이든 관심이 없었으며 때 문에 그의 예술론이 반모사론이 되는 이유가 거기에 있다. 김동인의 독자성을 향한 집념, 천재예찬론 등을 종합하여 생각해볼 때 그의 예술론의 반자연주의적 성격이 부 각된다.
그의 문학론의 제 2의 특성은 ‘문예오락설’에 있다. 이 경우의 오락은 교훈의 반 대말이다. 오락이라는 말을 즐거움으로 바꿔서 보면 그것은 유희설이 된다. 오락설은 그가 예술의 지향점으로 설정한 순수문학론과 맥락이 닿는다. 그는 예술의 자율성에 집착한 예술지상주의자인 것이다. |
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| 참고자료 |
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1. 「약한 자의 슬픔」 김동인. (주)인크리션
2. 「김동인론」김태완
3. 「김동인 초기 단편에 나타난 창작방법 연구」이은애
4. 「김동인과 일본문학과의 외부적 영향관계」정인문
5. 「한국근대단편양식과 김동인」박헌호 |
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