플라톤의 욕망론과 창조신화

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플라톤의 욕망론과 창조신화

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문서 요약정보

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	저작시기: 2010/01
	추천독자: 전체
	등록인: idjyh

	카테고리: 레포트 > 인문어학
	파일제목: [인문]플라톤의 욕망론과 창조신화.hwp
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	자료번호: #200570

문서 상세정보

소개글


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	1. 두 욕망론의 대립 2. 불멸성과 가멸성―혼의 추락과 귀향

분문내용


	1. 두 욕망론의 대립 고전 철학시대의 아테네 지식인들을 등장시켜 ‘사랑’(Eros)이라는 주제를 놓고 의견을 개진하게 한 『향연Symposium』에는 널리 알려진, 그러나 다시 읽을 때마다 이런저런 생각을 촉발시키는 놀랄 만한 이야기 두 편이 등장한다. 하나는 플라톤이 아리스토파네스의 입으로 개진하는 ‘총체인간’(hermaphrodites)의 서사이고 다른 하나는 소크라테스의 이름으로 전개되는 ‘디오티마의 가르침’이다. 『향연』이 세계 지성사상 정전(canons) 중의 정전으로 꼽히는 것은 거기 수록된 이들 두 편의 이야기가 사실상 후대의 거의 모든 욕망론에 출발의 발판을 제공한 최초의 조직적 욕망론이기 때문이다. 황소가 언덕에 등 부비듯 욕망에 관한 후대 사유들은 『향연』의 언덕에 등을 부빈다. 그러므로, 누가 그 유명한 이야기들을 감히 모를 수 있으리? 그러나 비판적 독자는 그것들의 내용을 그냥 ‘아는’ 선에서 만족할 수 없다. “그거라면 나도 알지”라고 말할 수 있기 위해 그는 그 두 편의 서사가 사실은 서로 상반된 이해관계로부터 나온 갈등의 산물이라는 것, 그리고 그 대립관계는 더 큰 긴장과 갈등에 접속되어 있다는 것 등에 대한 쓸 만한 판단정보를 확보해야 한다. 이 연재물의 관심과 연결지어 말하면, 그것들은 플라톤과 신화전통 사이의 갈등을 욕망론의 차원에서 다시 노정시키는 또하나의 극적 순간임과 동시에 플라톤이 자기 체계의 완성을 위해 만들어내야 했던 창조신화로 우리를 안내하는 유용한 비밀통로의 하나이기도 하다. ‘사랑’이라는 말은 명사로 써놓아도 언제나 동사이다. 사랑은 ‘어떤 대상에 대한’ 사랑, 곧 객체 대상을 갖고자 하는 주체의 욕망이다. 대상을 전제해야 하고 대상을 목적어로 놓아야 하기 때문에 사랑은(어느 순간 이후 사랑 그 자체가 대상이 된 기묘한 변신을 일단 무시할 때) “사랑한다”라는 동작술어이다. 대상에 대한 사랑은 주체가 대상을 ‘가까이 끌어당겨’ 소유하거나 획득하려는 욕망의 동사이며 그리움의 에너지이다. 그런데 이 욕망의 에너지는 왜 발동되는가? 욕망주체가 그리워하고 사랑하고 사랑하려는 대상은 무엇인가? “나는 사랑한다”라고 말할 때 주체가 추구하고 소유하려는 대상(object)은 어떤 지위의 것인가? 『향연』에 실린 두 편의 이야기들이 중요한 구체적 이유는 그것들이 욕망의 성질, 구조, 대상에 관한 플라톤의 조직적 사유방식과 사유과정을 보여주기 때문이다. 우선, 총체인간의 신화는 인간이 ‘자신의 잃어버린 반쪽을 되찾고자 하는’ 욕망이 사랑이며, 따라서 그 반쪽의 회복을 통해 존재의 통일성과 전체성을 회복하려는 욕망―곧 ‘전체성에 대한 그리움’이 사랑이라 규정한다. 사랑의 성질에 대한 이 통찰은 충분히 매혹적이다. 원래 인간은 자웅(남녀), 웅웅(남남), 자자(여여)의 결합형식으로 묶여진 세 종류의 총체인간 형태로 존재했으나 이들의 힘을 두려워한 제우스가 도끼로 찍어 반으로 쪼개놓는다.

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