이스라엘 역사

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문서 요약정보

	판매가격: 1,500원 (18page)
	저작시기: 2010/01
	추천독자: 전체
	등록인: k1k1s11

	카테고리: 레포트 > 인문어학
	파일제목: 이스라엘역사.hwp
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	자료번호: #230010

문서 상세정보

소개글


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	제1장 족장시대 Ⅰ. 족장 설화 : 문제점과 연구 방법 Ⅱ. 히브리인의 선조들과 역사 제2장 출애굽과 가나안 정복 Ⅰ. 후기 청동기 시대의 서부 아시아 : 이집트 제국 Ⅱ. 이스라엘 민족의 형성 제3장 초기 이스라엘의 체제와 신앙 지파 동맹 Ⅰ. 문제점과 접근 방법 Ⅱ. 초기 이스라엘의 신앙 Ⅲ. 초기 이스라엘의 체제 : 지파 동맹과 그 제도들 Ⅳ. 지파 동맹의 역사 제4장 지파 동맹에서 왕정으로 Ⅰ. 왕정을 향한 제 1단계 : 사울 Ⅱ. 이스라엘 통일 왕정 : 다윗왕 Ⅲ. 이스라엘의 통일 왕정 : 솔로몬 제5장 독립 왕국 이스라엘과 유다 Ⅰ. 분열왕국 : 처음50년간(주전922-876년) Ⅱ. 오므리의 즉위로부터 예후의 숙청까지 이스라엘과 유다 Ⅲ. 주전 9세기 중엽에서 8세기 중엽까지 이스라엘과 유다 제6장 - 앗시리아의 정복 시대 Ⅰ. 앗시리아의 진출 : 이스라엘의 멸망과 유다의 복속 Ⅱ. 독립을 위한 투쟁 : 히스기야 (주전 715-687년) Ⅲ. 주전 8세기 말엽의 유다 선지자들 제7장 - 유다 왕국 Ⅰ. 앗시리아 지배의 종언 : 유다가 다시 독립을 얻다 Ⅱ. 팔레스타인에서 유대인 공동체의 재건 제8장 주전 5세기의 유대인 공동체 느헤미야와 에스라의 개혁 Ⅰ. 성전의 완공에서부터 주전 5세기 중엽까지 Ⅱ. 느헤미야와 에스라 지도하의 유대인 공동체의 재편 제9장 구약시대의 말기 에스라의 개혁에서 마카베오 투쟁의 발발까지 Ⅰ. 주전 4세기와 3세기의 유대인들 Ⅱ. 셀류코스 왕조 치하의 유대인들 : 종교적 위기와 항쟁 제10장 구약 시대 말기의 유대교 Ⅰ. 초기 유대교의 특성과 발전 Ⅱ. 초기 유대교 신학의 특징들

분문내용


	Ⅰ. 족장 설화 : 문제점과 연구 방법 1. 자료의 성격 이스라엘의 기운을 서술할 때 문제점은 우리가 이용할 자료의 성격 자체에서 비롯하고 있다. 역사는 당시의 사료들을 토대로 해서만 신빙성 있게 쓸 수 있다고 말하는 것이 옳다면 이스라엘의 기원을 서술할 때 문제점을 쉽게 납득할 수 있다. 왜냐하면 족장설화들은 분명히 그 안에서 이야기되고 있는 사건들과 같은 시대의 역사적 기록들이 아니기 때문이다. 많은 사람들은 신적 영감이 그것들의 역사적 정확성을 보증한다고 생각할 수도 있겠지만 교의에 호소하여 이 문제를 얼버무리는 것은 현명하지 못할 것이다. 1) 족장 전승들에 대한 새로운 조명 : 이러한 결론은 교의상의 이유에서가 아니라 여러 갈래의 객관적인 연구에 의해서 내려진다. 이 문제와 관련하여 진행되어 왔던 이러한 연구들은 이전에 지녀 온 개념의 수정을 불가피하게 만들었다. 이러한 연구들 가운데서 가장 중요한 것은 이스라엘이 기원한 시대를 비취 준 고고학적 연구였다. 자료 제기되었던 당시에는 고대 오리엔트에 관해 직접적으로 알려진 것이라곤 거의 없었다는 사실을 깨달아야 한다. 수많은 유적들이 발굴되었고 자료와 명문과 같은 유물들이 빛을 보게 되어 그 내용이 분석됨에 따라 족장시대는 믿을 수 없을 정도로 자세하게 밝혀졌다. 주전 18세기의 마라문서, 주전 19세기 갑바도기아 문서, 바빌로니아 제1왕조의 수천 점의 문헌들, 주전 15세기의 누지문서, 주전 17세기와 15세기의 알라라크 서판들, 랴스 샴라 서판들 이집트 중왕조 시대의 주문 문서 이외에도 많은 자료들이 있다. 2. 사료로서 전승들에 대한 평가 1) 증거의 한계들 : 솔직히 말해서 고고학이나 성경 자체에서 나오는 증거 자료가 지닌 여러 가지 한계 때문에 엄격한 의미에서 이스라엘의 기원에 관한 역사를 서술한다는 것은 불가능하다. 우리가 성경의 기사를 액면 그대로 받아들인다고 할지라도 이스라엘의 기원의 역사를 재구성하는 것은 불가능하다 모르는 것이 너무 많다 또한 우리는 고고학적 증거를 과대평가해서는 안 된다. 고고학이 족장시대에 관한 많은 사실을 밝혀 주고 또 전승의 고대성과 신빙성을 입증하는 데에 큰 기여를 했음에도 불구하고 족장들의 이야기가 성경이 이야기하고 있는 대로 일어났는지의 여부를 입증하지 못하고 있다는 사실은 아무리 강조해도 지나칠 수 없다. 시안의 성격상 고고학이 이를 입증할 수 없는 것은 당연하다. 2) 내용의 특성에 내재해 있는 한계들 : 전승들을 날라 온 구전의 장구한 흐름과 그 전승들의 양식도 고찰되어야 한다. 이렇게 말한다고 해서 그 내용의 본질적인 사실성을 의심하는 것은 결코 아니다. 영웅시, 서사시적 또는 산문적 민담은 모두 역사를 서술하는 양식들이다. 아마 그 시대와 그 장소에서 그것들은 비록 유일한 것은 아니라 할지라도 이용 가능한 최선의 양식들이었을 것이다. 분명히 오경의 신학을 위해서는 그것들이 우리의 현학적인 역사 서술 방식이 할 수 없었던 것보다 활씬 나은 양식들이었다. 내용이 어떤 유형으로 되어 있느냐 하는 것으로 사실성의 문제가 판가름 날 수 있는 것이 아니므로 사실성이 극히 희박하다고 볼 필요는 전혀 없다. Ⅱ. 히브리인의 선조들과 역사 1. 족장들과 역사 이제 우리는 족장들이 역사상의 인물들이었다는 것, 즉 주전 2000년대 초에 팔레스타인에 새로운 주민을 유입시킨 서부 셈족(아모리족)의 이주민들 가운데 일부였다고 결론을 내리게 된다. 이들은 주문 문서들과 그 밖의 다른 문헌들에서 찾아볼 수 있는 사람들이었다. 그들 가운데 좀더 힘 있는 사람들은 정착하여 일종의 봉건 체계를 갖춘 도시 국가들을 이루기 시작하였다. 아마도 학소스족의 귀족 계급에 속한 많은 사람들은 그들의 귀족 계급 출신이었을 것이다. 그러나 이러한 민족 이동은 의심할 여지없이 아주 오랜 세월이 걸쳐 계속된 복잡한 것이었다. 그 대열 가운데에는 새로이 출현한 도시 국가들의 체제 안에서 아무런 역할도 못했던 사람들도 있었다. 이들 가운데 대부분은 의심할 여지없이 여러 세대 동안 가축 때를 먹일 목초를 찾아 계절마다 주로 남부와 중앙 산악지대, 네게브의 비정착지들을 떠돌면서 반유목민의 목축 생활을 계속하였을 것이다. 또 어떤 이들은 정착해서 소농들이 되었고 많은 경우에 공격적인 도시 국가의 군주들의 지배 아래 들어갔음이 분명하다. 그리고 땅도 없고 뿌리도 없는 이들은 기존 체제 안에서 기반을 잡지 못하고 무법자와 도적 떼(아피루)로 쉽게 전략해 버렸다. 이 사람들 가운데 다수가 궁극적으로는 이스라엘의 형통을 이루게 되었고 또 분명히 오랜 세월과 여러 방면에 걸쳐 팔레스타인으로 유입되었기 때문에 우리는 이스라엘의 기원이 실제로 대단히 복잡했다는 것을 유의해야 한다. 그럼에도 불구하고 이스라엘의 선조들이 메소포타미아에서 왔다는 전승은 증거에 비추어 볼 때 부정될 수 없다. 2. 족장들의 종교 1) 문제의 성격 : 신학적으로 말하면 여기에는 실제로 아무런 모순도 없다. 모든 족장 설과 들은 여호와를 예배했던 사람들에 의해 여호와주의자의 신학이라는 관점에서 썼다. 그들이 여호와라는 이름을 사용했든 안했든 그들은 족장들의 하나님이 실제로 여호와 이스라엘의 하나님이라는 사실을 의심하지 않았다. 족장들은 의식적이든 무의식적이든 그분을 예배하였다. 그럼에도 불구하고 우리는 후대의 이스라엘의 신앙을 족장들에게 덧씌울 수는 없다. 그렇게 하는 것이 비록 신학적으로는 정당하다고 할지라도 족장들의 하나님이 여호와였다고 말하는 것은 역사적으로는 정확하지 않다.

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