죤 칼빈과 웨슬리의 성화론 비교분석

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죤 칼빈과 웨슬리의 성화론 비교분석 - 유창형

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문서 요약정보

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	저작시기: 2010/01
	추천독자: 전체
	등록인: k1k1s11

	카테고리: 레포트 > 독후감/감상문
	파일제목: 서평 - 죤 칼빈과 웨슬리의 성화론 비교 분석 - 유창형.hwp
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	자료번호: #231700

문서 상세정보

소개글


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	Ⅰ. 책 소개 Ⅱ. 저자소개 Ⅲ. 구 성 Ⅳ. 요 약 제1장 시대 배경 제2장 성화의 정의 제3장 성화의 성질 제4장 성화의 수단 제5장 평가 제6장 결론 Ⅴ. 평가(비교 분석) 1. 시대적인 배경 2. 성화의 완전성 3. 성화의 수단 Ⅵ. 총 평

분문내용


	Ⅲ. 구 성 본 과제에서는 두 책 『죤 칼빈의 성화론』, 『개혁주의 입장에선 본 죤 웨슬리의 성화론』을 통해 칼빈의 성화론과 웨슬리의 성화론을 비교 분석하고 그에 따른 대안을 제시하려 한다. 1장에서는 칼빈과 웨슬리의 시대적 상황을 비교해 보고 웨슬리의 성화론이 부각된 이유에 대해 살펴보려 한다. 2장에서는 칼빈과 웨슬리가 말하는 성화의 의미에 대해 비교 분석하려 한다. 3장에서는 성화의 성질, 4장에서는 성화의 수단을 비교 분석하겠다. 5장에서는 각자의 주장을 평가하고 6장에서는 그들의 성화론에 대한 결론을 내리려 한다. 마지막으로 앞서 다룬 내용을 바탕으로 성화론에 대한 적은 소견을 정리하려 한다. Ⅳ. 요 약 제1장 시대 배경 1. 칼빈의 시대 배경 칼빈은 당대에 여러 종류의 이단적인 경향과 맞서서 싸워야 했다. 마리아 숭배, 교황제도, 제세례파, 리버티니즘이 칼빈의 성화와 관련이 있다. 로마 카톨릭은 그들이 진리를 완전히 파악하고 있기에 모든 사람들은 그 사실을 인정하고 그들에게 복종해야 한다고 주장했다. 그러나 칼빈은 그것을 맹목적인 복종과 연합으로 간주했고 진리는성경에 속한 것이며 교회의 권위에 속한 것이 아니라고 주장했다. 그는 교황제도를 “그리스도의 자비와 그의 계명의 적”으로 간주했다. 로마교회에 대한 단호한 비판에도 불구하고 칼빈은 토마스 아퀴나스로부터 “연합, 보편성, 질서, 권위”에 대한 뛰어난 지적 감각을 이어 받았다. 칼빈은 로마교회제도를 비판하였고 나아가서 그것을 그의 신학적 관점으로 창조적으로 재구성했다고 말할 수 있다. 칼빈은 리버틴들이 세상을 자기들처럼 되게 만들길 원하며 복음은 “단지 삶에 대한 권위에 대한 반발과 정욕 외에는 아무 것도 말하지 않는다고 주장”하는 미친 사람들로 간주했다. 그들은 가장 위험스럽고 전율케 하는 성화의 적이었다. 그들은 성령의 순간적인 영감을 하나님의 말씀위에 두었다. 그들은 하나님의 말씀을 그들의 신학적인 충동에 복종시켰다. 2. 웨슬리의 시대 배경 웨슬리는 18세기의 대부분의 성공회 지도자들이 묘사했던 선한 그리스도인들을 형식적인 그리스도인의 전형이라고 주장했다. 웨슬리는 형식주의가 하나님의 임재를 제공하지도 않고 성령의 열매를 산출할 수도 없기 때문에 거절했다. 이것은 그리스도인의 삶의 변화와 연관되었으며 그의 ‘완전성화론’의 특징이 되었다. 웨슬리는 알미니우스의 사상으로부터 적지 않게 영향을 받았지만 알미니우스의 사상을 목회적인 자신의 관점에 맞도록 적응시켰다. 웨슬리는 모든 성도들이 타락할 수 있다고 주장하는 반면에 알미니우스는 비록 신자들도 타락할 수 있지만 택자들은 “구원으로의 선택은 단지 믿음만이 아니라 믿음 안에서의 견인도 그 한계 안에서 파악하고 있기” 때문에 타락할 수 없다고 주장한다. 웨슬리는 자연적 인간성의 전적부패를 인정했다. 하지막 그것이 사람들이 선행을 전혀 행할 수 없다는 것을 의미하는 것은 아니다. 웨슬리에게 있어 이신칭의는 그가 선행을 최종칭의를 위한 필수적인 조건으로 간주했다는 의미에서 칼빈주의와 다르다 웨슬리는 성화에 대한 그의 사상에서 교부들의 전통과 자발적인 신비주의의 요소들을 일부 수용한 반면에 정적주의적 신비주의는 수동성과 은둔성 그리고 반율법주의적 경향 때문에 비판했다. 1750년 웨슬리는 열성주의를 “마음의 무질서”와 “광기의 한 종류”로 이해했다. 그들은 옳은 결론을 잘못된 가정으로부터 이끌어냈다. 웨슬리가 “순간적인 회심”, “성령의 직접적인 인도”, “회심의 경험적 증거”와 같은 열성주의자들의 타당한 요소들을 인정했지만 그들의 비합리성과 거짓된 가정들은 반대했다. 한마디로 웨슬리는 열성주의를 성화의 해로운 적으로 간주하였다.

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